{"id":3757,"date":"2020-08-02T09:54:37","date_gmt":"2020-08-02T09:54:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.romanopisciotti.com\/?p=3757"},"modified":"2020-08-02T09:54:37","modified_gmt":"2020-08-02T09:54:37","slug":"la-guerra-giusta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romanopisciotti.com\/index.php\/2020\/08\/02\/la-guerra-giusta\/","title":{"rendered":"La guerra giusta"},"content":{"rendered":"
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La guerra ha sempre avuto legami profondi col sacro perch\u00e9 entrambi toccano qualcosa di molto profondo nell\u2019uomo: l\u2019esperienza della morte, uno degli elementi pi\u00f9 radicati nell\u2019esistenza umana. La guerra \u00e8 morte o rischio costante di morte.<\/strong>
\n Caratteristica delle religioni tradizionali \u00e8 proprio di aver ancorato la guerra a una dimensione spirituale, alla sfera del sacro. Per tutte le societ\u00e0 organizzate anche su una base religiosa e solidali con i propri dei, in pratica quasi tutte, la guerra coinvolge radicalmente i rapporti con il divino. Da sempre nella storia gli dei non possono rimanere indifferenti alle guerre dei loro popoli.<\/strong><\/p>\n

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Le religioni tradizionali considerano la guerra parte integrante della natura umana e quindi come inestirpabile.<\/strong> Gli dei monoteisti sono spesso il \u201cDominus Sabaoth\u201d, il \u201cDio degli Eser- citi\u201d. Le religioni politeiste hanno uno o pi\u00f9 dei appositamente preposti alla guerra.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nel mondo greco<\/strong> sono assodate la naturalit\u00e0 e la normalit\u00e0 del \u201cp\u00f2lemos\u201d. Dice Eraclito: \u201c\u00c8 necessario sapere che la guerra \u00e8 comune a tutte le cose e che la giustizia \u00e8 conflitto e che tutto accade secondo contesa, come si conviene ed \u00e8 giusto\u201d.<\/p>\n

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Le madri e le mogli dicono ai figli e ai mariti di tornare con il loro scudo o sopra di esso.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Per i romani<\/strong>, convinti della loro superiorit\u00e0 \u201cnaturale\u201d, ogni guerra \u00e8 giusta se si rispettano determinate formalit\u00e0 giuridiche o religiose.<\/p>\n

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Anche per l\u2019Islam<\/strong> la guerra \u00e8 del tutto un \u201cnon problema\u201d. Ovviamente nel Corano vi sono anche parti riferite alla pace e alla temperanza. Ma di certo nessuno mai si \u00e8 sognato in questo contesto religioso di aprire sulla guerra giusta o non giusta un dibattito come quello svoltosi nel cristia- nesimo.<\/p>\n

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Per Agostino<\/strong> (354-430) ogni societ\u00e0 cerca la pace e se muove alla guerra lo fa per amore della pace, che \u00e8 \u201ctranquillit\u00e0 nell\u2019ordine\u201d, \u201cordo naturalis\u201d voluto da Dio. Nel 398 ca., nel \u201cContra Faustum manichaeum\u201d, Agostino difende il Vecchio Testamento, che i manichei considerano superato, e la polemica lo porta a parlare di guerra e di uso della forza a fini legittimi. Nelle sue opere, come la \u201cCitt\u00e0 di Dio\u201d e altre, non si articola una vera e propria dottrina sul bellum iustum e tuttavia le sue affermazioni costituiscono una base essenziale per le dottrine della Chiesa in materia. Nel trattato anti-donatista del 400 \u201cContra epistulam Parmeniani\u201d, Agostino afferma la facolt\u00e0 di punire con la forza non soltanto i pagani, vendicando cos\u00ec il \u201ccrimen ido- latriae\u201d, ma anche gli scismatici e gli eretici. Il \u201cdissenso degli empi\u201d \u00e8 un crimine e va perse- guito con \u201cregia diligenza\u201d. Si giustifica in questi casi la violenza, che deve indurre al \u201ctimore\u201d, visto come mezzo di coercizione e rieducazione.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Nei testi induisti<\/strong>, ad esempio nel Bhagavad-Gita, la guerra \u00e8 considerata inevitabile. Krishna dice ad Arjuna, che esita a combattere: \u201cSe, abbandonandoti alla vanit\u00e0, pensi \u2018Non voglio combattere\u2019, il tuo proposito \u00e8 vano. La natura stessa ti costringer\u00e0. Ci\u00f2 che, in un momento di smarrimento, non hai intenzione di fare, lo farai ugualmente, anche contro la tua volont\u00e0, legato dalle tue stesse azioni scaturite dalla tua natura\u201d.<\/p>\n

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L\u2019ebraismo<\/strong> non ha mai avuto difficolt\u00e0 con la nozione di guerra. La guerra per l\u2019ebraismo \u00e8 sempre stata un \u201cnon problema\u201d. Il Dio degli ebrei \u00e8 sempre stato un Dio di guerra e il \u201cpopolo eletto\u201d si \u00e8 forgiato nelle guerre combattute sotto la guida di questo Dio bellicoso.<\/p>\n

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Presentato da Romano Pisciotti<\/p>\n

PER LEGGERE DI PIU’ :<\/p>\n

http:\/\/files.caffe-filosofico.webnode.it\/200000057-2c8312fcad\/Bellum%20iustum.pdf<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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